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中国最(第一)早文字

甲骨文难道不是最早的文字?甲骨文之前的文字又是什么?
 
  日前,记者采访了骨刻文发现者、山东大学美术考古研究所所长刘凤君教授,听他分享骨刻文发现的故事。
 
  骨刻文的身世之谜
 
  2005年,刘凤君受济南一个张姓收藏家的邀请,去鉴定一块骨片。“我看到那个骨片上的两个字符大吃一惊,当时就说这是早期的文字。因为这块火柴盒大小的骨片是史前遗物,属于龙山文化中晚期的东西,距今四千年左右。”在这样的一块史前遗物中发现文字,这无疑将中国最早文字出现的历史又向前推进了一千多年,当时在场的许多收藏家都被刘凤君的这一大胆论断吓了一跳。
 
  刘凤君却对自己的论断十分有把握。“这些年我一直在做中国早期文字与书法艺术研究,搜集了大量陶器符号,这些陶器符号都是大汶口文化、仰韶文化时期的,距今五六千年。而甲骨文最早距今3200年左右,那这之间一千多年就是一个空白期。但我相信这个空白期肯定不是空白,这个时期肯定有一种文字或者一种符号起到一种承上启下的作用,从某种意义上来说,它就是甲骨文的源头。现在看来,我当初的结论是没错的。”
 
  近几十年,考古工作者在田野工作时经常遇到刻有文字符号的骨片,当地群众深翻土时也挖出很多。只是因为当时没有引起足够的重视,多把它们误认为是草根腐蚀或虫蛀的骨片,还有的则被认为是自然形成的骨花。
 
  刘凤君打趣说:“几年前,在山东省桓台县史家遗址,一位教授捡到了一些有刻划痕迹的骨片,大家都笑话他,说他捡到的这些东西都是草根腐蚀的或是虫子咬的,毫无价值,这位教授觉得脸上挂不住就全部扔掉了。这实际上就是学界对于骨刻文本身的一种误解。”
 
 
  “我为什么就认定它是最早的文字?为什么能够确定它不是草根腐蚀的或者是虫子咬的?”刘凤君解释,首先,骨刻文很明显是人工刻划的,造型讲究而且力求完美,多数都由弧线构成,深浅不一,刻划底部大都不在一个水平线上,线条流畅、均匀且在凹线底部保有多处划痕。而虫蛀往往是一个圆点接一个圆点,线条既不流畅也不均匀。除此之外,草根腐蚀的痕迹往往浮于表面,线条既没有规律,也没有深度。被腐蚀的线条底部光滑平整,在一个水平线上,也未发现利器划痕,因此不难看出骨刻文必是人工所做,非自然所成。
 
  当然,也不乏早就注意到骨刻文价值的考古学家。中国历史博物馆研究员、著名的考古学家和鉴定家史树青先生,生前曾对一位找他鉴定骨刻文的赤峰收藏爱好者郝先生说:“这些东西你看不懂我也看不懂,但这是一种很重要的文物,你好好收藏着,以后会有人来找你的。”9年后,去赤峰调查骨刻文资料的刘凤君果然找到了郝先生。
 
  2010年11月,刘凤君把寿光市城东北角圣城古文化遗址龙山文化晚期灰坑出土的“寿骨60”骨刻文,送到中科院考古研究所进行年代测定,确定“寿骨60”的年代距今有3700年历史,再一次坚定了他研究骨刻文的信心。
 
 
  造型各异的骨刻文
 
  刘凤君向我们展示了近期发现的3块刻有骨刻文的骨头。这3块骨刻文均大小不一,最大的长约15厘米,最小的长约5厘米,形状各异。其中最大的是一块猪下颚骨,粗壮的兽齿依然坚固。远看,这些骨头的表面呈土黄或暗黄色,沾有细土,但隐约可见细小纹路。拿放大镜仔细端详,文字脉络可清晰辨识,线条刻划深浅不一,但多呈放射状,字间大都呈无序状排列。
 
  为证明骨刻文与虫蛀和草根腐蚀以及骨花等骨头的根本差别,这些年刘凤君一直带领他的学生在田野勘测,寻找各种实物标本。他也根据自己的经验总结出了骨刻文出土的规律:一是在大汶口文化、龙山文化和岳石文化及商代遗址中才会发现这种骨刻文;二是一般小遗址不见,多发现在几十万平方米以上的大遗址中,这些大遗址有的已被确定为早期城址;三是只有在生活区边长一百米或二百米范围内才能发现骨刻文。这说明骨刻文虽说主要流行在龙山文化时期,但经推测,大汶口文化晚期已经开始出现并一直延续到岳石文化和商代。
 
  “可见,骨刻文的使用和制作不是很随便的,它应该是政治中心或者是统治者、高层人士使用的一种技术手段、传递手段。”刘凤君说。
 
  2011年的圣诞节,刘凤君带领两个研究生赶往昌乐县任家河史前遗址调查,因为在这个遗址上曾经发现过骨刻文。任家河遗址东西各有一条河,背后是一座山,南面是一片开阔的地带,很有利于生存,刘凤君据经验判断这肯定是一个重要的遗址。“我们就在那里展开调查,在河沿边的陡坡上发现了一个灰坑,稍微做了一下清理。挖了30厘米左右,我们就挖到了骨片,两个研究生惊讶地叫了起来。为保持原汁原味的原象,我们不断地拍照、取证,为的就是告诉大家这是真实的,这不是我们放进去的,的确是在灰坑里挖出来的。当我们完成清理工作之后,小心翼翼地把骨片取出来,一个视力很好的同学发现骨片上面有字,我当时高兴得不得了。由于当时那个骨片是湿漉漉的,不能随便采取措施,回来用小刷子轻轻地清理干净之后,果然发现有五六个字。现在骨片已被送去进行年代测定,以确定它的真实年代。”
 
  目前,刘凤君已详细分析了一千多块骨刻文骨片和属于骨刻文时期的8件刻字玉石器、7件刻字陶片,约计3000多个字符。
 
  刘凤君表示,骨刻文字体造型较为常见的有写实物象型,主要表现的是人物和动物的行动。主干分枝型较为特殊,其造型主要是由一根粗长主线为基础,然后在主线的左右两侧分刻出一些短细线,类似于树枝形。中心圆型或似圆型,此类骨刻文中间可以是椭圆形、方形、长方形等近似圆形,周围向外划很多密集的线条,一般可代表远古人类对太阳的崇拜,也可指自然界一种常见痕迹。
 
 
  骨刻文是甲骨文的主要源头
 
  骨刻文真的是甲骨文的源头吗?
 
  刘凤君在研究中,逐渐梳理出甲骨文和骨刻文之间的联系。
 
  骨刻文与甲骨文意义相近。大体上都属于指事、象形和会意系统。但骨刻文更为明显,具备书画同源的特点。
 
  现在发现商代甲骨文的地方都能够找到骨刻文,虽然二者处于不同时期和不同地层之中,但足以证明甲骨文和骨刻文两者间的地域性关联非常密切。2003年大辛庄遗址在商代晚期地层之中出土过甲骨文。一个遗址的商代中晚期地层同时出土骨刻文和甲骨文,而且风格特点的源流传承关系较为明显,更说明了骨刻文是甲骨文的主要源头。
 
  早期的骨刻文作为记事的比较多,发展到距今3300年到3500年的时候,它的祭祀现象已经十分普遍,甚至出现了宗教占卜痕迹。“我们发现的‘龙骨2’是一块动物的肩胛骨,其正面上部排列着几个刻凿的长方形槽,槽内底有明显的烧灼痕。肩胛骨下部刻划了几个文字符号。在骨头上凿槽烧灼的占卜祭祀活动,可能起源的更早一些,但占卜祭祀之后,把占卜祭祀的内容和结果用文字符号刻划在同一块骨头上,‘龙骨2’应是目前所见较早的实物,显得弥足珍贵,并且为甲骨文直接继承。”刘凤君说。
 
  既然骨刻文与甲骨文二者如此相像,骨刻文会不会就是甲骨文呢?
 
  对此,刘凤君表示,骨刻文与甲骨文虽然联系密切,但仍有一定区别。
 
  甲骨文的物质媒介多为牛的肩胛骨和龟板;骨刻文则较为杂、乱,在猪骨、牛骨、羊骨、鹿骨、象骨甚至于人骨上都有发现。甲骨文常用于占卜之事,多为王室文字;骨刻文占卜、记事均有,可能带有一定的社会生活属性,因此多为普通百姓使用。甲骨文多为王室所用,往往使用金属道具刻画而成,因此线条多数圆滑、笔直;骨刻文多数使用石质工作刻划而成,所以弧线、圆线、曲线较多。甲骨文已是六书具备的成熟文字,但骨刻文的六书不全,前期仅包括了指事字和象形字,处于文字产生的初始阶段。
 
  另外,商代的甲骨文主要集中在济南和安阳一带,周代的甲骨文出现在陕西扶风县;骨刻文则出现在黄河流域、辽河流域、淮河流域。所以说骨刻文在距今3300年到4600年之间的黄河流域、淮河流域和辽河流域已成为一种普遍的文化现象。
 
 
  骨刻文解读任务艰巨
 
  刘凤君非常重视骨刻文的解读工作。他说:“发现一种古文字很重要,把它释读出来同样重要。因为只有释读出来,才能得知古人传达给我们的信息。”刘凤君坦言:“在2009年之前,我已经解读了十几个字,有尧、舜、龙、凤、豕、犬、鹿、人、鸟、狩猎等。后来我发现骨刻文解读的问题还应该好好地琢磨琢磨。这不是一个人的工作,亦不是一时半刻的工作,是十几年甚至于一个世纪或更长时间的工作。”
 
  刘凤君说:“解读骨刻文应该科学地、严格地按照三个步骤进行:首先要仔细观察一块骨头上保存下来的文字组合情况,按组合解读较科学,尽量避免单独解读;其次是如果把骨刻文描成书写字,必须一丝不苟,严格按照原造型、原笔划、字与字之间的原布局描写成书写体;最后是解读,解读要和古人思维接轨,要追寻古人的原始的认识境界,而不是按现代人的认识去解读。”
 
  刘凤君总结前人的解读经验,认为释读骨刻文的方法主要有以下五种,即考古类比直读图像解型法、历史考据法、指事组合破译法、与甲骨文金文比较顺读法和彝文比较解读法。刘凤君介绍说:“以上五种方法在运用的时候,很少单独运用,经常是以某一种方法为主,配合其它一种或几种共同解释一个字或一个词组,这是科学的解读法。”
 
  经过多年的努力,刘凤君已出版《骨刻文发现与研究丛书·昌乐骨刻文》、《骨刻文发现与研究丛书·寿光骨刻文》和《骨刻文发现与研究丛书·龙山骨刻文》三本骨刻文专著。尽管骨刻文的身份在学界还存有争议,但刘凤君始终不曾放弃。
 
  

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